O professor e historiador Luiz Antonio Simas<\/strong> apresentou uma perspectiva revolucion\u00e1ria sobre educa\u00e7\u00e3o durante o Festival LED, demonstrando na pr\u00e1tica como o aprendizado transcende os limites das salas de aula convencionais. Segundo o escritor, s\u00edmbolos e express\u00f5es profundamente enraizados na cultura brasileira\u2014como futebol, carnaval e religiosidade\u2014carregam ensinamentos que raramente encontram espa\u00e7o nos livros did\u00e1ticos tradicionais.<\/p>\n Para Simas, a educa\u00e7\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno din\u00e2mico e cotidiano que ocorre em diversos espa\u00e7os da vida social. “Educa\u00e7\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno que est\u00e1 dentro da escola, mas vai muito al\u00e9m dela”<\/strong>, afirmou o historiador, destacando que o aprendizado acontece no botequim, na pra\u00e7a p\u00fablica, na igreja, no terreiro e na quadra da escola de samba. Esse entendimento ampliado da educa\u00e7\u00e3o reconhece que o processo de aprendizagem \u00e9 cont\u00ednuo, incompleto e sempre dialogando com nossas experi\u00eancias di\u00e1rias.<\/p>\n A trajet\u00f3ria pessoal de Simas ilustra perfeitamente essa filosofia. Com uma fam\u00edlia profundamente ligada ao carnaval carioca, o professor nunca desenvolveu seu interesse pela Hist\u00f3ria dentro de uma sala de aula. Seu fasc\u00ednio come\u00e7ou assistindo aos desfiles na Sapuca\u00ed, onde presenciou a arte e a narrativa hist\u00f3rica sendo expressas em forma de samba e alegoria.<\/p>\n Um exemplo marcante \u00e9 o hist\u00f3rico desfile do Acad\u00eamicos do Salgueiro em 1960, cujo enredo foi “Quilombo dos Palmares”<\/strong>. “Quando o Salgueiro contou a hist\u00f3ria de Zumbi e do quilombo na avenida, voc\u00ea n\u00e3o encontrava Palmares sendo um assunto trabalhado em livros did\u00e1ticos de Hist\u00f3ria”<\/strong>, ressaltou Simas. Esse desfile foi fundamental para apresentar a uma gera\u00e7\u00e3o inteira de brasileiros a hist\u00f3ria do Quilombo dos Palmares, funcionando como uma aula viva que transcendia as limita\u00e7\u00f5es do ensino tradicional.<\/p>\n Simas enfatiza a import\u00e2ncia crucial de valorizar a cultura e a hist\u00f3ria das regi\u00f5es e bairros onde os estudantes vivem. Essa valoriza\u00e7\u00e3o constr\u00f3i um senso vital de pertencimento e reconhece que as comunidades perif\u00e9ricas s\u00e3o produtoras leg\u00edtimas de conhecimento e saberes. “Chamar aten\u00e7\u00e3o para o lugar, para a rua, para as sociabilidades que ali est\u00e3o sendo constru\u00eddas, \u00e9 uma tarefa educativa fundamental”<\/strong>, pontuou o historiador.<\/p>\n O objetivo n\u00e3o \u00e9 estabelecer uma oposi\u00e7\u00e3o entre a cultura de rua e a educa\u00e7\u00e3o escolar, mas sim criar um di\u00e1logo produtivo entre esses dois mundos. A escola pode aprender com os saberes produzidos nas ruas, nos terreiros, nas rodas de samba e nos campos de futebol, integrando essas experi\u00eancias ao curr\u00edculo formal para construir uma educa\u00e7\u00e3o mais aut\u00eantica e significativa<\/strong>.<\/p>\n Simas concluiu sua apresenta\u00e7\u00e3o ressaltando que a escola tem uma responsabilidade fundamental: observar onde a vida est\u00e1 sendo constru\u00edda e fortalecer a cren\u00e7a na vida. Em um contexto de desencanto generalizado, “a gente est\u00e1 afirmando a beleza da vida diante de tanta coisa que parece caminhar para o desencanto”<\/strong>. Essa perspectiva posiciona a educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas como transmiss\u00e3o de conte\u00fado, mas como um ato revolucion\u00e1rio de esperan\u00e7a e cidadania.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Luiz Antonio Simas defende educa\u00e7\u00e3o al\u00e9m da escola atrav\u00e9s do carnaval, futebol e religiosidade. 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